，然后忽然站住，转身看向崔临照。

「小部落变成大部落，他们的生产力更高了，就得有专门适应大部落的规矩，也就是新的生产关系。

再之后，它变成了一个邦国。这个邦国，它有了稳定的地盘、稳定的秩序。

这时它可以把征伐的俘虏变成奴隶了，所以又得有与之相适应的新的规矩。

我们人类从茹毛饮血走到如今衣冠鼎盛，靠的从来不是复礼」，也不是性善」！

而是靠「生产力」啊。」

他目光灼灼地看著崔临照：「如果有一天，人人有饭吃，人人有衣穿，物质极大丰富，用之不竭，谁还会为土地厮杀？

那时候，天下大同」自然就来了。

我刚刚说的，那种不得以而天下大同」的，是最原始最朴素的天下大同」。

那是因为物质极大匮乏，不如此，人类就要灭绝。

而墨家所追求的，难道不是我此时所说的大同？是物质极大丰富之后的大同之境？」

崔临照眸中满是震骇，怔怔地看著杨灿。

这种理论、这种观察、思考人类进展的角度，是她从未听说过的。

这种从生存本能推演天下大势的角度，是她浸淫墨家典籍数十年从未想过的可越是细想，越觉得逻辑严密，远比空喊「兼爱非攻」更有落地的可能。

兼爱非攻固然好，可如何让人心甘情愿地践行？

顺著杨灿的理论回溯历史，井田制的瓦解、私商的兴起，桩桩件件都印证著「生产力决定规矩」的道理。

以她的学识之渊博，循此理论，完全把人类历史的发展举一反三地不断印证下去。

一代代推演的结果，那历史发展的无数个例子，无一不在证明著杨灿的正确：

生产力决定生产关系，生产关系决定经济基础，经济基础决定上层建筑——.

而她们齐墨，一直致力于高层路线，希望通过辩理说服那些手握大权的人，为了兼爱非攻，为了天下大同去做事。

「难道————我齐墨一直都错了？」

她声音发颤，素来从容的脸上满是茫然。

「我们总想著说服权贵自上而下变革，竟是走了岔路？」

崔临照激动地瑟瑟发抖。

杨灿见她道心已破，心中暗喜，面上却愈发沉稳。

「不是错，是急了。就像那部落人想吃饱，光想没用，得先磨利石斧。

天下大同能否实现，不取决于想法，而是取决于天下能发展到什么地步。」

就如我刚刚说的那个十几个人的小部落