思维者，如实体，冷热之先天感觉，此之所谓天理。”

“而后才合以人道，取其属于感觉者，见、闻、知。”

“视日光直射，触石头烫热，岂见因果？”

“是故，有先天才有后天，现有良知本体，才泛行于世。”

“虽说薛夫子指责李夫子是倒果为因，蛊惑众生的魔头有些过了，但臣妾还是觉得薛夫子说得似乎有些道理。”

朱翊钧静静听着路人视角的感受，默默感慨。

这就是学问辩到高深处的弊端，大众百姓已经听不懂了。

只觉得双方说得都有道理。

李贽作为日用派，将本体抽象在众生当中，来了一出普世价值。

薛应旂下场后，则是直接辩到了二者分歧的根基上——认识论。

你李贽既然将本体抽象到世界、时代上去了，那就是混淆了天道和人道的关系，已经没了精准定位了。

太阳照射石头，摸到石头发热，这都是人所见，那二者的因果关系谁看到了呢？

这难道不是人作为主体，参悟天道得来的么？

否则，你就算说一千道一万，万事万物的因果关系，你怎么去认识呢？

所以薛应旂认为，是先有天理，再有人道的参悟，而人本身的认识能力，也应该是先天的，不需要后天培养，就如同能感受到冷热一样。

而不是李贽这样，被外界影响，被动地认识良知本体。

那人，就不足以称之为人了，跟猴子没有区别。

“到这里还能看懂。”

“后面李夫子和薛夫子，开始论述天理，人道的关系，臣妾脑袋就一团浆糊了。”

李白泱鼓着腮帮子，有些尴尬地左右脸来回倒腾着腮帮子里面的气。

朱翊钧见她说完，这才抓住她的手，让她不用再按：“所以王世贞才要开办文会，替你我看客，答疑解惑嘛。”

后面确实太过深奥了。

所以才要将儒门的黑话好好整理翻译一番才能继续推行得下去啊。

李选侍愣了愣：“王盟主也要参与进辩论？”

朱翊钧点了点头：“不止王世贞，两位阳明亲传、三师七证，还有孔家嫡传，都要来凑凑热闹呢。”

李选侍迟疑片刻，忍不住问了一句：“陛下，臣妾祖父来吗？”

朱翊钧哈哈一笑：“他是泰州学派的弟子，王艮亲传，自然是要来给李贽撑腰的。”

旋即，他看向李白泱，狡黠一笑：“怎么样，想不想去凑凑热闹？”

李白泱啊了一声，搓着衣角嗫嚅道：“不……不好